人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天的。

　　关(guān)于人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思以(yǐ)及(jí)人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头七尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思，尾七是(shì)什么意思是什么，尾七是(shì)什么意思健康研究等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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