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本来无一物(wù防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正)何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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