成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁(chóu)患害(hài)足(zú)以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的(de)能力(lì)，才能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担(dān)当大(dà)任的(de)人狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

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