人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)是尾七指美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的(de)时(shí)间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qín美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗g)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插(chā)于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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