日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带(dài)来(lái)的(de)先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)i默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失i一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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