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为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话(huà)，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立(lì)说(shuō)，其语录(lù)和少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jì春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句an>n。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为道(dào)德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一切(qiè)道德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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