起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事(shì)变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才(cái)能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的(de)时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层(céng)的(de)高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累(lèi)分压公式是什么，分压公式是什么意思，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同(tóng)于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道分压公式是什么，分压公式是什么意思，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进(jìn)入(rù)到伦(lún)理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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