在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系(xì)，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xi限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗ān)生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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