夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐ这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊ng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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