十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗以下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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