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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可方可是什么意思(sī)，方(fāng)生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们(men)的(de)各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形态。

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