人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

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　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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