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青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗

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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴(bào)也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非(fēi)所以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣(yǐ),而(ér)爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处丧(sàng)青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义为本。

  本立而(ér)道(dào)行,本(běn)伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表达(dá)悲(bēi)哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根(gēn)本确立(lì)了,而大道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦(qín)至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等,是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的(青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗de)一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声(shēng)的形(xíng)式(shì)出(chū)现。

  但确(què)有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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