十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(林心如生肖，林心如生肖属什么rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。林心如生肖，林心如生肖属什么p>

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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