成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话的意思(sī)为：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任(rèn)用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和(hé)来(lái)自外(wài)国的(de)祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力(lì)和(hé)付(fù)出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示(shì)，这句(jù)话强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功(gōng)毕(bì)芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提(tí)升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的(de)社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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