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这是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富(fù)比(bǐ)拍卖会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑所拍(pāi)得(dé)，这份手稿总共有三张纸和(hé)六面的(de)内容(róng)，而且呢手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的(de)蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手(shǒu)稿上面(miàn)研究(jiū)的不是物(wù)理(lǐ)或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科学(xué)家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还(hái)跟莱布尼兹(zī)几乎同时(shí)。其实牛顿(dùn)除了(le)是(shì)物理(lǐ)学(xué)家数学家以外(wài)，他也很(hěn)热衷于天(tiān)文(wén)学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多(duō)人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什么(me)如此伟(wěi)大的科学(xué)家，在(zài)晚年(nián)的时(shí)候为什么会去钻研一些与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生(shēng)都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几乎(hū)有80%是写关(guān)于神(shén)学的。所以牛顿是一(yī)个完完全(quán)全有神论者(zhě)，他做的一(yī)系(xì)列的(de)科(kē)学研(yán)究(jiū)也是为了更(gèng)好地去证明上帝的(de)存(cún)在，所以他从(cóng)一开始就在研究神(shén)学而并非后期(qī)转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机(jī)看一(yī)眼就知道这(zhè)不是自(zì)然形成的，而是出于智慧的(de)设(shè)计和创造，更何(hé)况这个(gè)规律(lǜ)有序的宇(yǔ)宙万物，万物非(fēi)常精(jīng)妙的规则证明了上(shàng)帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学(xué)家(jiā)凯(kǎi)恩斯(sī)就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时代的第(dì)一(yī)人，他一厢情愿是什么意思(tā)是(shì)最后一位(wèi)魔(mó)法师，所以我们可以知道物理学成(chéng)就只是牛顿(dùn)毕生所研究的领域里面，其中一小部分而(ér)已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃及(jí)人所使用的长度单位一厢情愿是什么意思实际上到底是(shì)多长。那他为什么要(yào)研究(jiū)这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在天(tiān)文的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自己(jǐ)提出(chū)的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他就必须知道地(dì)球的周长是多少(shǎo)，其实地(dì)球的(de)周长有多长，早在公(gōng)元前200年左右就(jiù)有古(gǔ)希腊的数学(xué)家厄拉托西(xī)尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得(dé)厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准确(què)，于是他又(yòu)找到(dào)了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的数(shù)据。这位阿纳科西曼德(dé)是世(shì)界上(shàng)第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据(jù)会比较(jiào)准确。但是这(zhè)里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度(dù)单(dān)位(wèi)跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完(wán)全不(bù)同(tóng)，古(gǔ)希腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为古(gǔ)希腊(là)人(rén)所使用的(de)长度单(dān)位很可能源自于埃及(jí)人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时研究(jiū)古希(xī)腊金字塔的第一人(rén)约翰(hàn)格利弗(fú)的著作。试(shì)图去(qù)了(le)解古希(xī)腊(là)人(rén)在(zài)建筑金(jīn)字塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)到底有多(duō)长，所以只要了解金(jīn)字塔(tǎ)所使用的长度单位到底(dǐ)有(yǒu)多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地球周长数(shù)据。从而尽可能地从天文学的程度上去(qù)验证他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统一度量衡这个东西(xī)实在是(shì)太重要了。

除(chú)此之外，牛(niú)顿之所以研究古埃及(jí)的长度单位还(hái)有另(lìng)一(yī)个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就(jiù)描(miáo)述了以(yǐ)西结在异象中(zhōng)看到(dào)了一(yī)座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的(de)末世论这很有可能就是所谓(wèi)的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的(de)就是(shì)所罗(luó)门王所建造的所罗门(mén)圣(shèng)殿，在公元前(qián)960年(nián)建造完成，但是(shì)在(zài)公元前587年(nián)被巴比伦王(wáng)尼布(bù)贾尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二(èr)圣殿在公元70年的时(shí)候又被罗马(mǎ)帝(dì)国(guó)镇压犹(yóu)太人的将军提图(tú)斯给(gěi)摧毁掉，只留(liú)下一面墙，这(zhè)就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末(mò)世论之中，未(wèi)来将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以色(sè)列王(wáng)国，然(rán)后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的末世论其实指(zhǐ)的就是一个(gè)悲惨时代(dài)的结束，然后进(jìn)入到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里(lǐ)就有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外观(guān)的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入口(kǒu)，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写(xiě)的(de)，他之所以(yǐ)写得这么详(xiáng)细一定(dìng)有他的原因。所以只(zhǐ)要了解了这个(gè)第三圣(shèng)殿(diàn)的(de)实(shí)际尺度就可(kě)以知道(dào)末世(shì)论什么时候(hòu)会(huì)发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就(jiù)是(shì)他为什么(me)研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经(jīng)有许(xǔ)多圣经里描(miáo)写的建(jiàn)筑都(dōu)在现实(shí)考古中被(bèi)一一发(fā)现，所以这也让很多人相信圣经(jīng)里面(miàn)的内(nèi)容现(xiàn)实存(cún)在的(de)可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了(le)一些对(duì)于未来(lái)世界的预测，这个有机会(huì)再(zài)详细讲解(jiě)，当(dāng)然(rán)这里不是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更(gèng)加地了(le)解牛(niú)顿到底(dǐ)做(zuò)了什(shén)么，包括他(tā)为什么转行研(yán)究神学。

我们也(yě)能从(cóng)这份(fèn)手稿(gǎo)里(lǐ)感受到牛顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长(zhǎng)度单(dān)位，他(tā)就(jiù)愿意花(huā)费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站在科(kē)学角度上(shàng)对待(dài)科学(xué)的严谨(jǐn)和尊重。

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