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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàn不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思g)蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思)释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思(jiù)不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物(wù)的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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