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日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不(bù)食的练实是什么意(yì)思(sī)，练实指(zhǐ)的是什(shén)么是练实是竹子开(kāi)花后(hòu)结的果(guǒ)实的。

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非(fēi)练(liàn)实不食的练实是什么意思(sī)，练实指的(de)是(shì)什么

　　练实是(shì)竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於(yú)南(nán)海而飞於(yú)北海，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实(shí)，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的(de)解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开(kāi)花(huā)结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由(yóu)两大(dà)部分组成。

　　前一部(bù)分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构(gòu)成本篇的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东周(zhōu)战(zhàn)国中期著(zhù)名的(de)思想家(jiā)、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是(shì)继老子之后，战国时期道家学(xué)派(pài)的代表人物，是道家学派的(de)主要代表人(rén)物之(zhī)一。

非练实(shí)不食《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指(zhǐ)竹子开(kāi)花(huā)后结的(de)果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原(yuá日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗n)文(wén)节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓(yuān)雏发于南海，而(ér)飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说：“庄子来(lái)梁国(guó)，是(shì)想(xiǎng)取(qǔ)代你做(zuò)宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起(qǐ)来(lái)，在(zài)都城内(nèi)搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前去(qù)见他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷此名(míng)字叫(jiào)鹓鶵，你知道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵从(cóng)南(nán)海(hǎi)起飞飞到北海去(qù)，不是(shì)梧桐树(shù)不栖息(xī)，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的(de)泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头鹰(yīng)拾到一(yī)只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用你的梁(liáng)国相(xiāng)位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了(le)认识(shí)事(shì)物的(de)复(fù)杂性，即(jí)事物本(běn)身的相对性和认知过程的(de)变异性，指出了认知(zhī)之(zhī)不(bù)易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文(wén)过分强(qiáng)调了事物变(biàn)化(huà)的不(bù)定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为(wèi)，这(zhè)便(biàn)是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功名富贵(guì)者的嘴脸(liǎn)，表现(xiàn)了(le)庄子对功名(míng)利(lì)禄(lù)的(de)态度(dù)。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把(bǎ)功名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利禄(lù)的立(lì)场和志趣，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且(qiě)无端猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学家和文学(xué)家。