日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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