成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思)什么意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他(tā)所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付(fù)出(chū)极大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成功。

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