转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达(dá)赖日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕过是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看不到(dào)了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕