信者(zhě)，吾信(xìn)之；

　　不信者，吾亦信(xìn)之，德(dé)信。

　　圣人(rén)在(zài)全(quán)国(guó)，歙歙焉为全(quán)国浑其心，大众皆注其耳目，圣人皆(jiē)孩之。

　　4，译文：

　　圣(shèng)人(rén)常常是没有(yǒu)私心的，以大众的心为自(zì)己的(de)心。

　　关(guān)于(yú)仁(rén)慈(cí)的人，我善(shàn)待于他(tā)；

　　关于不(bù)仁慈的人，我也善待他，这样就可以得到仁慈了，从而使人人向(xiàng)善。

　　关于守信的人(rén)，我信赖他；

　　对不守信的人，我也信赖(lài)他，这样(yàng)可(kě)以得到诚信了，从而使人人守信(xìn)。

　　有道(dào)的圣人在(zài)其(qí)位(wèi)，收敛自己的欲意，使全(quán)国的心(xīn)思归于浑朴(pǔ)。

　　大(dà)众们都专心于自己的耳目聪明(míng)，有道的人(rén)使(shǐ)他们都回到婴孩般质朴的(de)状况。

　　5，解析：

　　这一章表(biǎo)达(dá)了老子的(de)政治(zhì)思(sī)想。

　　文中(zhōng)所(suǒ)讲的“圣人”，是老子抱负中的执政者。

　　老(lǎo)子以为(wèi)，抱(bào)负(fù)的执政者没有私(sī)心，以大众之(zhī)心为(wèi)心，使(shǐ)人人守信、向善。

　　老(lǎo)子把(bǎ)以(yǐ)“道”治(zhì)全(quán)国的期望(wàng)寄予(yǔ)给一个抱负(fù)的“圣人(rén)”，在(zài)他的(de)管理下，人人都回复到婴儿(ér)般纯真的状况，以养(yǎng)以(yǐ)长自己。

　　这种见(jiàn)地是有前进含(hán)义的。

　　本章从文字上和内(nèi)容上看，都是(shì)紧接前一章的问(wèn)题，深(shēn)化(huà)进行剖析证(zhèng)明的。

善者(zhě)吾(wú)善之，不善(shàn)者(zhě)吾亦善之(zhī)，德善(shàn).是什么意思

　　意思(sī)是仁慈(cí)的人我善(shàn)待(dài)他，不(bù)仁慈的人我也善待他，所(suǒ)以一个(gè)年代的品德(dé)就同归(guī)于仁慈了。

　　守信的人(rén)我信赖(lài)他，不守信的人(rén)我也信(xìn)赖他，这样一个年代的(de)品德(dé)将同归于诚信(xìn)了。

　　这句(jù)话出自老(lǎo)子(zi)的《品德(dé)经》。

　　原文：

　　圣(shèng)人无常心，以大众心(xīn)为心。

　　善(shàn)者吾(wú)善之，不(bù)善者吾亦(yì)善之，德善。

　　信者(zhě)吾信之，不信者吾亦信(xìn)之，德信。

　　圣(shèng)人(rén)在全国，歙歙焉为(wèi)全国浑其心。

　　大(dà)众皆注其耳目，圣人(rén)皆孩之。

　　译文：

　　圣人永(yǒng)久(jiǔ)没有自(zì)私的心，总是以大众的心作(zuò)为(wèi)自己的心。

　　仁(rén)慈的人自己就会善(shàn)待他，不(bù)仁慈的人自己(jǐ)也会(huì)善(shàn)待他，所以一个年(nián)代的品德就同(tóng)归于仁慈二字(zì)了(le)。

　　守信的人我信(xìn)赖(lài)他，不守信的人我也(yě)信赖他，这(zhè)样一个(gè)年代的品德就会同(tóng)归于(yú)诚信二(èr)字了。

　　得道的圣人(rén)管理全国，收敛个(gè)人的私欲成见，可以(yǐ)和(hé)全国(guó)的老(lǎo)大众(zhòng)心(xīn)意相通(tōng)。

　　大众都专心于(yú)他们所说(shuō)的话，留意他们所看到(dào)的事卖链物，圣(shèng)人(rén)的一言一行迟配高使大众都康复到(dào)婴儿般的憨厚(hòu)天然状况。

　　扩(kuò)展材料：码(mǎ)尺

　　《品德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学(xué)作(zuò)品(铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗pǐn)，又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老(lǎo)子(zi)五千文》，是我(wǒ)国古代先秦诸子(zi)分居前的一部作品，是道(dào)家哲学思(sī)想(xiǎng)的(de)重要来历。

　　《品(pǐn)德经(jīng)》文本以哲学含义之“品德(dé)”为纲(gāng)宗(zōng)，论说修身、治国、用兵、养生(shēng)之道，而多(duō)以政(zhèng)治为旨归，乃所谓“内圣外王”之(zhī)学，辞意(yì)艰深，包容渊博，被誉为(wèi)万(wàn)经之(zhī)王。

　　内容包括哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)学(xué)、政(zhèng)治(zhì)学(xué)、军事(shì)学等(děng)许多(duō)学(xué)科(kē)，被后人(rén)尊奉(fèng)为(wèi)治国、齐家(jiā)、修身、为学的宝典。

　　它(tā)对我(wǒ)国的哲学、科学、政治(zhì)、宗(zōng)教(jiào)等产(chǎn)生了深远的影响(xiǎng)，表现(xiàn)了古代我国人的一种世界(jiè)观和人生观。

　　参考材(cái)料来历：百度百科(kē)——《品德(dé)经·善(shàn)者吾善(shàn)》

　　参考材料来历：百(bǎi)度百科——《老子》

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