三(sān)字经中苟不教(jiào)性乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁的(de)下一(yī)句是这句话的意(yì)思为：如果从(cóng)小不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，善良的(de)本性就会变坏(huài)的。

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三(sān)字经中(zhōng)苟不教性乃迁(qiān)是(shì)什(shén)么意思(sī)，苟(gǒu)不(bù)教性(xìng)乃迁的(de)下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三字(zì)经》是我(wǒ)国(guó)的(de)传(chuán)统启蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编就来和(hé)大(dà)家聊一(yī)聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代(dài)经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传(chuán)统文化(huà)的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解了常(cháng)识、传统国(guó)学及历史故事，以及故(gù)事内涵中的做人(rén)做事道(dào)理。

　　《三字经》是我国不可多(duō)得(dé)的(de)宝贵遗产，有不同(tóng)版(bǎn)本，全文(wén)字数从(cóng)1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是(shì)我(wǒ)国优秀的蒙学读(dú)物(wù)，并称为"三、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的(de)经典传(chuán)统文化之(zhī)一，它是(shì)中华儿女智慧的结晶，它承载着(zhe)一个(gè)民族的历史与精神，体现了独特的教育思想和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是中国(guó)几千年来形(xíng)成的独特(tè)的民族文化，在世界上也是举足轻重(zhòng)，并(bìng)受到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历(lì)史为(wèi)素材，植根于传统(tǒng)文化，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和环境对(duì)学习(xí)的影响，讲述教育与(yǔ)学习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代古(gǔ)一部(bù)传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多变的社会环境下(xià)，德育教育蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译也成为现行(xíng)教育改革所面临的一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多学校也把传承中华(huá)民族经典传统文化作(zuò)为新时期德(dé)育教育发展的重(zhòng)要(yào)途径(jìng)。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三(sān)字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在(zài)传统的教育中(zhōng)，是把(bǎ)德育(yù)放在(zài)首位的，一个人(rén)首先得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久(jiǔ)的(de)传(chuán)统文(wén)化是中华先贤们几千年来智慧(huì)的结晶(jīng)，它(tā)使我中华民族历经几千(qiān)年生生不息，屹立不(bù)倒。

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