黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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