夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道的(de)含义等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然(r81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程án)结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程