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方生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化(huà)中也(yě)存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们(men)的(de)各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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