春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国(guó)陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大(dà)相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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