十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。嘴巴含胸的感觉知乎>

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教嘴巴含胸的感觉知乎十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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