人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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