黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们(men)请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的(de)地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词区和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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