不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔)无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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