孙(sūn)权劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有：博学古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习的(de)。

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孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广(guǎng)泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利(lì)，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的，却比水还(hái)要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假如用(yòng)火烤使山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤(shǐ)它弯曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就(jiù)可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木材也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经过(guò)加工使(shǐ)它成为这样的(de)。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量过再经辅(fǔ)具加(jiā)工就(jiù)能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变(biàn)得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且(qiě)每天检验反省自己，那么(me)他就会智慧明达而且(qiě)行(xíng)为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在(zài)著(zhù)作中(zhōng)首(shǒu)先(xiān)提出学习不可以(yǐ)停(tíng)止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论(lùn)点，语言简劲，命意(yì)深(shēn)广(guǎng)，因而(ér)很自(zì山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤)然地(dì)引出了下文(wén)的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻(yù)任何人(rén)通过发愤学习(xí)，都能进步，今日(rì)之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日之我，学(xué)生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的，必须(xū)不断(duàn)地学，也(yě)就是(shì)说：“学不(bù)可(kě)以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻(kè)有力地(dì)说明(míng)了中心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而(ér)且总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾部分作(zuò)出明确的(de)交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有时又(yòu)采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在(zài)强调学(xué)习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的(de)比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六(liù)跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步形(xíng)成(chéng)，历史经历着划(huà)时代的(de)变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从(cóng)不同的(de)立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会(huì)变革(gé)发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法(fǎ)家等不(bù)同的(de)派(pài)别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自(zì)己的主(zhǔ)张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在不(bù)以人的(de)意志为转移，但(dàn)人们可(kě)以用主(zhǔ)观努(nǔ)力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前(qián)313年一公元前238年(nián)），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的(de)“性(xìng)善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权劝学(xué)古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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