黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhò秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗ng)负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学(xué)秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗文(wén)化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

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毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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