十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(京j属于北京哪个区的车luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华京j属于北京哪个区的车言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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