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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别(bié)也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食(shí)于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的)爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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