夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流在职教育是什么意思，补充在职是什么意思而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)在职教育是什么意思，补充在职是什么意思，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此在职教育是什么意思，补充在职是什么意思其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 在职教育是什么意思，补充在职是什么意思