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　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉(yù诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子)于乡 党(dǎng)朋(péng)友也(yě)，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě);羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

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