在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的(de)神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武均码一般是什么码，均码一般是什么码数帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng均码一般是什么码，均码一般是什么码数)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事均码一般是什么码，均码一般是什么码数的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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