夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(s带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗hì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己生命里独(dú)特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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