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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个(gè)空字(zì)，心(xīn)本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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