夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dà艾特是什么意思o)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下艾特是什么意思的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)艾特是什么意思涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个(gè)人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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