人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人台湾是省还是市 台湾是省会吗备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请台湾是省还是市 台湾是省会吗道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yí台湾是省还是市 台湾是省会吗n)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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