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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的(de)舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的(de)语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期(qī)，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代(dài)传授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三(sān)个(gè)既(jì)各自(zì)独立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的(de)一(yī)种合理的社(shè)会关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的(de)地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一(yī)，并且被(bèi)后世统治(zhì)者(zhě)尊为(wèi)至圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去(qù)依(yī)存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要(yào)担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心。