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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之(zhī)一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉(shè)及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立身处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟(dì)子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行(xíng)记(jì)录(lù)下来(lái)，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春(chūn)秋(qiū)末(mò)期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上(shàng)最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被(bèi)后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创(chuàng)立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的(de)地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的(de)人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖>

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[sh河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖ě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避(bì)。

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