日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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