黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场(de)民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实力(lì)和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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