双修(xiū)是(shì)指什么(me)意思(sī)，双修是怎么(me)进行的是(shì)男女一起(qǐ)修(xiū)炼；为了达到(dào)性命同源；心灵相(xiāng)通的境界的。

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双(shuāng)修是指(zhǐ)什(shén)么意思，双修是怎么(me)进行的

　　为了达到性命同源；

　　心灵相通的境界的。

双修(xiū)是指什(shén)么意思

　　男女一(yī)起修炼，为了(le)达(dá)到(dào)性命(mìng)同源、心灵(líng)相通的境界(jiè)。

性命双修的介绍

　　《性(xìng)命圭旨》有(yǒu)言：何谓(wèi)之性？元始真如，一(yī)灵炯(jiǒng)炯是也。

　　何(hé)为(wèi)之(zhī)命？先天至精，一气氤氲是也。

　　性之造化系(xì)乎心，命(mìng)之造(zào)化系(xì)乎身。

　　道家前辈陈撄宁也解释过性命(mìng)之说：性即是(shì)吾人之灵觉，命即(jí)是吾人之生机(jī)。

双(shuāng)修派是内丹功法类别(bié)

　　性指的是人的心性、思(sī)想、秉性(xìng)、性格、精神等(děng)。

　　命指人的身体、生命、能量、命(mìng)运、物质等。

　　性(xìng)命双修(xiū)也就是指神形兼(jiān)修(xiū)，达到至高完美境(jìng)界，心身全(quán)面修(xiū)炼。

　　综上所述，性命(mìng)双修片面一点来说，就是(shì)对身心(xīn)两方(fāng)面的修炼，人(rén)的生(shēng)命实(shí)际上是(shì)两个生命即精(jīng)神生命和生理(lǐ)生(shēng)命的(de)双重融合，人(rén)们通常说要(yào)身心(xīn)健康，亏其一即残缺不全。

　　所以性命二字高(gāo)度概(gài)括了(le)人(rén)生的两(liǎng)大要素。

　　因此修炼性(xìng)命，就(jiù)是身心(xīn)全面修(xiū)炼，以达到至高(gāo)完(wán)美的境界。

性(xìng)命双修的(de)修(xiū)炼

　　性命双修讲究循(xún)序渐进，由(yóu)低(dī)到高，由浅入深，并且要(yào)结(jié)合自身的情况进行(xíng)修炼。

　　其实(shí)，对于普通人来说，性命双修并(bìng)没有想(xiǎng)象中的那么神秘，普通(tōng)人注(zhù)意饮食作(zuò)息，加强锻(duàn)炼，参与(yǔ)社会活(huó)动，积累(lèi)功德，便是(shì)在一定(dìng)程度上借鉴了性命双修的(de)理论，只不过无(wú)法与真正的道家修行者相比罢了

　　体弱者当(dāng)先(xiān)命后性，从命功入手(shǒu)，炼精化气，去病健身，然(rán)后心(xīn)神安定，炼气化神，炼神还虚(xū)，提高精神境界。

　　心理脆(cuì)弱者，先性后命，先从(cóng)性(xìng)功入手，炼己(jǐ)筑基(jī)，排(pái)除(chú)私心杂(zá)念，调(diào)整平(píng)衡，提(tí)高追(zhuī)求层次，开拓心胸(xiōng)情怀，然(rán)后配(pèi)合服药和炼气(qì)，提升身体素质。

可(kě)参考的(de)典记载和提及性命双修的(de)典籍(jí)较多，下面列出几(jǐ)本以供参考

　　周易参同契，东汉魏(wèi)伯阳所著，道(dào)教经典(diǎn)之一(yī)，全(quán)书托易象(xiàng)而(ér)论金(jīn)丹，其内外丹理论对性(xìng)命双修之说亦有涉及(jí)。

　　《悟真篇》，北(běi)宋张伯端所著，四大内(nèi)丹专著(zhù)之一。

　　《性命圭旨》，全(quán)名(míng)《性命(mìng)双(shuāng)修万神圭旨》，相传出於(yú)尹真人高弟之(zhī)手，《性命圭旨》为(wèi)总结性书籍(jí)，主张破除三(sān)教门户之(zhī)见，宗罗三(sān)教(jiào)历代精义(yì)，一出世就广泛流传(chuán)。

补充(chōng)

　　所(suǒ)谓双修，亦无其神秘之(zhī)可(kě)言(yán)，以(yǐ)佛法视(shì)之，此乃(nǎi)为多欲(yù)众生(shēng)，谋一修持出离之方便道也(yě)。

　　苟为大智利根者，屠(tú)刀放下，立(lì)地成佛，又何须(xū)多(duō)此累赘哉！如据理而言，所谓双修者，岂(qǐ)乃徒指男女(nǚ)之形式！盖即(jí)表示宇宙之法则，一(yī)阴一阳(yáng)之为道也。

　　后(hòu)世流为纵欲之(zhī)口实，使求出(chū)离(lí)于欲(yù)界、色(sè)界、无色界之方便法门，反成为沉(chén)堕于三界(jiè)之果(guǒ)实。

双修是什么(me)意思(sī)呢(ne)？

　　武(wǔ)侠小说中(zhōng)的男女双(shuāng)修(xiū)，在(zài)很多人(rén)的(de)理(lǐ)解中意(yì)思(sī)就是"男女交合"，但(dàn)其实这是大家对(duì)男女双修的一种误解。

　　男女双修(xiū)"在我们(men)常看的武侠小说中，指的就是"阴阳双(shuāng)修，这只不过(guò)是(shì)男女互相(xiāng)辅(fǔ)助提(tí)升(shēng)修(xiū)炼的一种很正(zhèng)常的功(gōng)法(fǎ)而(ér)已，并没(méi)有大(dà)家想象的(de)那么不(bù)堪。

　　武侠(xiá)小说(shuō)中所(suǒ)指的(de)阴阳双修(xiū)和(hé)道家密传的房中(zhōng)术内(nèi)丹(dān)阴阳双修(xiū)的功法，可以(yǐ)说毫无关系，此(cǐ)二(èr)者虽然功(gōng)法名字上非常相(xiāng)似，但是(shì)从本质上(shàng)却(què)有着明显的区别。

　　武侠小说中的阴阳双修

　　武侠小说中提起的(de)阴阳双修功法并不多，而且似乎这种功法也(yě)极其难以修炼，对修炼的男女双方要求的非常苛刻，修炼阴(yīn)阳双(shuāng)修的男(nán)女，并不是指的在红尘中普通平凡(fán)的色男色女，修炼(liàn)这(zhè)种功(gōng)法(fǎ)需要男女(nǚ)双方(fāng)在精神上能够高度的默契，虽(suī)不是(shì)伴(bàn)侣，却能够形同伴侣，在千里之外亦(yì)能够心有(yǒu)灵(líng)犀互相(xiāng)感知，男女双方想要(yào)修炼这种功(gōng)法需要极高的修炼(liàn)基础，而且(qiě)还需(xū)要经历(lì)一段(duàn)很长时(shí)间的磨(mó)合，武侠小说中的阴阳(yáng)双(shuāng)修虽然(rán)能(néng)提升男(nán)女双方的(de)功力，但仍以(yǐ)稳(wěn)扎稳打(dǎ)为(wèi)主(zhǔ)。

　　双修是指什么(me)意(yì)思，双修(xiū)是怎么(me)进行的是男女一(yī)起修炼(liàn)；为(wèi)了达(dá)到(dào)性(xìng)命同源(yuán)；心灵相通的(de)境界的。

　　关(guān)于双修是指什么意思(sī)，双修是(shì)怎(zěn)么进行的以及双修是怎么进行(xíng)的(de)，佛道(dào)双修是指什(shén)么(me)意思(sī)，雪中悍刀行双修(xiū)是(shì)指什么意思，道(dào)家双修(xiū)是指(zhǐ)什么(me)意思，古代的双修(xiū)是指什么意(yì)思(sī)等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

双修(xiū)是指什(shén)么(me)意(yì)思，双(shuāng)修是怎么(me)进行的

　　为了(le)达到性命同源；

　　心灵(líng)相(xiāng)通的(de)境界的。

双修是指什么意思

　　男女一(yī)起修炼，为了达(dá)到性命同(tóng)源(yuán)、心(xīn吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市)灵相通的境界(jiè)。

性命(mìng)双修的介绍

　　《性命圭旨》有言：何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。

　　何为之命(mìng)？先天至精，一(yī)气氤(yīn)氲是也(yě)。

　　性(xìng)之造化系(xì)乎心，命之造化系乎身(shēn)。

　　道家前辈(bèi)陈(chén)撄宁也(yě)解释过性命(mìng)之说：性(xìng)即是吾(wú)人之(zhī)灵觉(jué)，命即(jí)是吾人(rén)之生(shēng)机。

双修(xiū)派是内丹(dān)功法类别

　　性指(zhǐ)的是人(rén)的心(xīn)性、思想(xiǎng)、秉性、性格、精神等。

　　命指人的身体、生命、能量、命运(yùn)、物质等。

　　性命双修(xiū)也就是(吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市shì)指(zhǐ)神形兼(jiān)修(xiū)，达到至高完美境界，心身全面修炼。

　　综上(shàng)所述，性命双修片面一点(diǎn)来说(shuō)，就(jiù)是对身心两(liǎng)方(fāng)面的修炼(liàn)，人(rén)的(de)生(shēng)命实际上是两个生命(mìng)即(jí)精神(shén)生命(mìng)和生(shēng)理生命的双重融合，人(rén)们通常说要(yào)身心健康，亏其(qí)一即残缺不(bù)全。

　　所以性命(mìng)二字(zì)高度(dù)概括了(le)人(rén)生的两(liǎng)大要素。

　　因此修炼(liàn)性命，就是(shì)身心全(quán)面修炼，以达到至(zhì)高完美的(de)境界。

性命(mìng)双修的修炼

　　性命双修讲究(jiū)循序渐进，由低到高，由浅入深(shēn)，并且要结合自身的(de)情况(kuàng)进行修炼。

　　其实，对于普(pǔ)通人(rén)来(lái)说(shuō)，性命双修并没有想(xiǎng)象中(zhōng)的那么神秘，普通人注意饮(yǐn)食作息，加强锻炼，参与社(shè)会活动，积累功德，便是在一(yī)定程(chéng)度上借鉴了性(xìng)命双修的理论，只不过(guò)无法与真正的(de)道家修行者相比罢了(le)

　　体弱者当先命后性，从命功入手，炼精(jīng)化气(qì)，去病健身，然后心神(shén)安定，炼气(qì)化神(shén)，炼神(shén)还(hái)虚，提高精神境界。

　　心理脆弱者，先性后命，先从(cóng)性功入手，炼己筑基，排除私心杂念，调(diào)整平衡，提高追求层(céng)次，开(kāi)拓(tuò)心胸(xiōng)情怀(huái)，然后配合(hé)服药和炼气，提升身(shēn)体素质。

可参考的典记载和提及(jí)性命(mìng)双修的(de)典籍较多，下(xià)面列出几(jǐ)本以供参考

　　周易参同契，东(dōng)汉魏伯阳所著(zhù)，道教经典之一，全书托易象(xiàng)而论金丹，其(qí)内外(wài)丹理(lǐ)论对性命双修之(zhī)说亦有(yǒu)涉(shè)及。

　　《悟真篇》，北宋张伯端所著，四大内丹(dān)专著之(zhī)一。

　　《性命圭旨》，全(quán)名《性(xìng)命双修万神圭旨》，相传出於尹真人高弟之(zhī)手，《性命圭旨(zhǐ)》为总结性(xìng)书(shū)籍(jí)，主张破除(chú)三教(jiào)门(mén)户之见，宗罗三教(jiào)历代精义(yì)，一出(chū)世就广泛流(liú)传(chuán)。

补充

　　所谓(wèi)双修(xiū)，亦无其(qí)神(shén)秘之(zhī)可言，以佛(fú)法视(shì)之，此乃为多欲众生(shēng)，谋(móu)一修持出离之(zhī)方便道也(yě)。

　　苟为大智利根者(zhě)，屠刀放下，立地成(chéng)佛，又何须(xū)多此累赘哉(zāi)！如据理而言，所谓双修者，岂乃徒指男女(nǚ)之形式(shì)！盖即表(biǎo)示宇(yǔ)宙(zhòu)之法则，一阴一(yī)阳之(zhī)为道(dào)也。

　　后世(shì)流为(wèi)纵(zòng)欲之口实，使求(qiú)出离(lí)于(yú)欲界、色界(jiè)、无色界之方便法门，反成为沉堕(duò)于三界(jiè)之果(guǒ)实。

双修是什么意思呢？

　　武(wǔ)侠小说中的男(nán)女双(shuāng)修(xiū)，在很多人的理(lǐ)解中意(yì)思就是(shì)"男女交合(hé)"，但(dàn)其实这是大家对男女双修的一种误解(jiě)。

　　男女双修"在(zài)我们常(cháng)看(kàn)的武侠小(xiǎo)说中，指的就是"阴(yīn)阳(yáng)双(shuāng)修，这只不过是(shì)男女互相辅助提升修(xiū)炼的一种(zhǒng)很正常的功法而已，并没有大家想(xiǎng)象(xiàng)的那么(me)不堪。

　　武侠(xiá)小说中所指的(de)阴阳双修和道家密(mì)传的房中(zhōng)术内(nèi)丹(dān)阴阳双修(xiū)的功(gōng)法，可以说毫无关系，此二(èr)者虽然功法名字上非常相(xiāng)似，但是从本质上却有(yǒu)着明显的区别。

　　武侠小(xiǎo)说中的阴阳双修

　　武侠小说中提起的阴阳双修功法(fǎ)并不(bù)多，而且似乎(hū)这种功法也极(jí)其难以(yǐ)修(xiū)炼，对修(xiū)炼的男女双方(fāng)要求的非常苛刻(kè)，修炼阴(yīn)阳(yáng)双修(xiū)的男女，并不是指的在红(hóng)尘(chén)中普通平(píng)凡的色男色女，修炼(liàn)这种功(gōng)法需(xū)要男吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市女(nǚ)双方在(zài)精神上(shàng)能够高度的默契(qì)，虽不是(shì)伴(bàn)侣，却能够(gòu)形同(tóng)伴侣(lǚ)，在千里之外亦能够心有(yǒu)灵犀互相(xiāng)感(gǎn)知，男女双方想要修炼这种(zhǒng)功法需要(yào)极高的修(xiū)炼基(jī)础，而且还需要经历一段(duàn)很长时间的磨合，武(wǔ)侠小说中(zhōng)的阴阳双修虽(suī)然能提(tí)升男女双方(fāng)的功力，但仍(réng)以稳(wěn)扎稳打(dǎ)为主。

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