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　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上(shàn火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗g)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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