割礼这个风(fēng)俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的身上的(de)，在(zài)我(wǒ)们如今看起来(lái)这并(bìng)不(bù)是一个正确的做法，这次(cì)我(wǒ)们(men)就(jiù)来了解一些犹(yóu)太人割(gē)礼是割什么吧，割(g手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州ē)礼是(shì)小孩子在很小的时候，对于(yú)他们(men)的身体做(zuò)的一种割礼(lǐ)，其实(shí)在如今的文明社会看起来的话是很不(bù)人道(dào)的，那么割礼究竟是割的什么地方(fāng)呢(ne)?为什么(me)那么痛苦(kǔ)的做法如今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣(sū)的约(yuē)定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人割礼(lǐ)是从很(hěn)早的(de)时(shí)候就(jiù)流传下(xià)来的，其(qí)实(shí)发(fā)生在很早以(yǐ)前(qián)，当时的人间已(yǐ)经变了模样，人们(men)之间再也没有了善良，也没有(yǒu)了(le)爱(ài)，他们(men)都是生活在(zài)嫉妒中的(de)日子，这个人(rén)间都笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于人们非(fēi)常的失望，而(ér)耶(yé)稣(sū)却非常爱(ài)自己的孩(hái)子们，所以他想要去救这些自己子民，所以他在(zài)人间(jiān)挑(tiāo)选(xuǎn)了一(yī)个人，他和(hé)这个人立下(xià)约(yuē)定，只(zhǐ)要(yào)这个(gè)人信奉他，照着他(tā)的旨意去(qù)做事情，那么他就会得到(dào)所(suǒ)有的福报，而且他的子孙也(yě)会有同样(yàng)的(de)福报。

犹太(tài)人

这个(gè)的人就是(shì)亚伯兰，他那个时候已经(jīng)86岁(suì)了，和上帝立(lì)下了(le)约定之后，他的妻子给他生了(le)一个儿子(zi)，这个的儿子饼子(zi)是以实(shí)玛利(lì)，但是(shì)之(zhī)后的(de)耶(yé)稣再也没有(yǒu)出(chū)现(xiàn)过，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出(chū)现在了亚(yà)伯兰(lán)的面前，耶稣和亚(yà)伯兰再(zài)次的和亚伯兰重申了(le)自己和(hé)的他的约(yuē)定，并且还告(gào)诉他(tā)，他(tā)们(men)之间彼此的约定中的福泽(zé)不仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典(diǎn)，他的子子孙孙都(dōu)是会承受更多的(de)恩(ēn)典的。

割(gē)礼是割什么手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州

在这次(cì)的(de)约定中，耶稣要让亚(yà)伯兰(lán)的后裔(yì)子子孙孙，越来越繁多，而(ér)且(qiě)丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南给亚伯兰(lán)，让他和他的后裔世世代代都生活在这片(piàn)土地(dì)上面，耶稣(sū)还和(hé)亚伯兰约定(dìng)了，他们之(zhī)间的(de)契约是(shì)用割礼来作为记(jì)号的(de)，规(guī)定亚伯兰的孩子，哪怕是(shì)他买(mǎi)来的孩子都是要接受(shòu)割礼(lǐ)的，因为这样才能(néng)蒙受(shòu)上帝(dì)的恩典(diǎn)，如果(guǒ)没(méi)有割礼的记号的(de)话，那么就不是神(shén)赐福的(de)人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的人(rén)都做(zuò)了割礼。 

割礼(lǐ)

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他的妻(qī)子会在90岁(suì)的时(shí)候(hòu)，为他生下一个(gè)儿子，这个(gè)人儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继(jì)承人(rén)的，亚伯兰(lán)罕让(ràng)全族的人都做了割礼，目的是要证明自己(jǐ)对于上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或(huò)者(zhě)是(shì)自己后代的子子孙孙违背了手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州(le)对上帝的(de)承诺的话，那么就(jiù)要承受上帝(dì)对(duì)他(tā)们的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪(jiǎn)掉包皮(pí)一般。只有割礼就成了犹(yóu)太(tài)人的一种的传(chuán)统，孩(hái)子(zi)在(zài)出生8天之后就要进行割(gē)礼。

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