提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不(bù)论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以(yǐ)及邵(shào)阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发(fā)生(shēng)，为(wèi)了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影视(shì)剧(jù)我们(men)常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿(chuān)着(zhe)一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生人二婚和剩女哪个干净，女性生理需求回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸(shī)体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一(yī)样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行(xíng)动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活(huó二婚和剩女哪个干净，女性生理需求)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出大山卖(mài)得(dé)高价。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都是(shì)见不得(dé)的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传统文化(huà)资(zī)源(yuán)转化为生计方式的结果。

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